#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח: 1 כהן או זר שאכלו מחטאת ואשם קודם זריקה האם לוקים ומדוע?	"בתחילה רב גידל אמר בשם רב, כהן שאוכל קודם זריקה לוקה דכתיב ואכלו אותם אשר כופר בהם דוקא אחר כפרה ולאו הבא מכלל עשה לאו הוא, ודחה אותו רבא שהוא עשה, כמו שמצאנו &quot;את זה תאכלו&quot; ובכל זאת חזרה התורה &quot;את זה לא תאכלו&quot; ש&quot;מ שבלא זה לא היה לאו.<p dir=""rtl"">אלא הכי איתמר זר שאכל קודם זריקה פטור דכתיב &quot;ואכלו אותם אשר כופר בהם וזר לא יאכל כי קודש הם&quot; דוקא היכי דקרינן ואכלו אותם אשר כופר קרינן וזר לא יאכל כי קודש הם.</p>"	מכות יח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח: 2 ביכורים מה מעכב בהם {לאכילת הכהנים} הנחה או קריאה ומנין (מה דעת התנאים (3) וכיצד נקטו האמוראים)?	"ר&quot;ש: אפ' קריאה מעכבת דכתיב &quot;לא תוכל לאכול בשעריך וכו' ותרומת ידך&quot; אלו ביכורים.<p dir=""rtl"">ר' יהודה: הנחה אינה מעכבת דלא שנה עליו הכתוב לעכב, דמאי דכתיב פעמיים &quot;והנחתו&quot; נצרך ללמד על תנופה, ומשעת ראית הבית נאכלים (כשאינם ראוים לקריאה).</p><p dir=""rtl"">ראב&quot;י: לומד תנופה מדכתיב &quot;ולקח הכהן התנא מידיך&quot; הקש יד יד לשלמים, אם כן שנה הכתוב והנחתו לעכב (וכן לדעת חכמים דס&quot;ל דלא בעי תנופה כלל).</p><p dir=""rtl"">א&quot;ר אלעזר א&quot;ר אושעיא הנחה מעכבת קריאה אינה מעכבת [אלא במקום שהתחייב בקריאה ואינו יכול לקראות כגון הפריש קודם העצרת ועבר העצרת, דכל שאינו ראוי לבילה בילה מעכבת בו], איכא דמתני להא ברב אסי בשם ר' יוחנן דאמר כן בשיטת ראב&quot;י, ופעם אחרת אמר הראוי לקריאה קריאה מעכבת כדעת ר&quot;ש ובשאינה ראויה לקריאה אין ההנחה מעכבת כדעת ר' יהודה. וכן רב ששת נקט הכי שהנחה מעכבת וקריאה אינה מעכבת ורצה לתלות זאת בשיטת ר' יוסי ודחה אותו רב אשי.</p>"	מכות יח:		
